「長壽百歲的飲食法則」是李大夫主打講座之一，曾於身心靈平台「義教易學」活動中多次主講。
懂得養生並非等於長壽，一般的養生方法未必能夠使你活過百歲，如果自己很注意健康還經常容易生病，那就是用錯養生方法了！中醫的養生方法分為三大類，而三類之中又可分為三種層次，尤其需要按自己的身體狀況，選擇適合自己的方法，才能夠達致長壽健康。本次講座，為你揭露長壽百歲的飲食法則。
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又於2016年11月「世界和平飲食亞洲巡迴演講（香港站）」主講「素食為什麼是長壽的飲食方法？」講座（15分鐘）
「素食寒涼嗎？——正確認識食物寒熱」是李大夫主打講座之一，曾於香港、中國大陸、台灣等地多次主講。
你知道自己是「寒底」還是「熱底」嗎？怎樣在每一頓飯調和寒熱？如何判斷食物的寒熱？如何判斷自己身體的寒熱？吃素導致身體寒涼嗎？生食蔬果寒涼嗎？身體寒涼怎麼辦？如何進補？
本次講座，李宇銘博士將會與你全面剖析飲食寒熱問題，教你如何選擇適合自己身體的食物。
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「中醫與身心靈健康——李大夫與你講健康人生」是李大夫主打講座之一，曾於香港、台灣等地多次主講，現每兩個月在Club O主持一次。講座除了介紹中醫身心靈醫學觀點，會即場邀請現場參加者，透過面部診法講解如何改善健康。
中醫是身心靈合一的整全醫學，認為各種肉體上的疾病，皆與心神靈性有關。
要得到療癒，除了要解決身體的原因外，更要發現心靈上的原因；我們的身心又與人生有密切關係，因此要獲得健康，更需要學懂如何做人，從改變生活入手。
本講座李博士將會給現場參加者，透過直接面色診斷，解釋疾病不同層次的成因，對如何療癒給予人生指引。
留意日後活動詳情，可見Club O網頁：http://www.club-o.org/
以下為過往幾次Club O講座錄音，收聽錄音請點擊進入：
【醫博知源 · 李博士《信報》專欄】
有些人以為，生病時不可吃蔬菜水果，覺得蔬菜水果屬於「生冷寒涼」的東西，生病的時候要禁忌。這種說法看似來自中醫，但這與現代醫學的常識不符合，蔬菜水果是富有營養的食物，生病時應該多吃才對！實際上，中醫也沒有反對人生病時吃蔬果，這是一些人對「生冷」的誤解。
生病的時候，中醫的確會囑咐人戒口，生冷的食物是其中之列。可是蔬菜水果不等於生冷！這裡需要說明「生冷」的概念，生冷是指未經煮熟以及冰冷之食物。生和冷是兩類食物，以下分別說明。
首先說「冷」。冷就是指寒冷、冰冷，冷熱是相對而言，指溫度高低，這是相對於人體體溫而言的高低。比如在冰箱拿出來的食物，冷飲、雪糕等，又或者冬季天氣寒冷，即使沒有放進冰箱的水果蔬菜麵包糕點，都可以是冷的食物。另外，冷亦可指食物的「寒涼」屬性，例如西瓜、雪梨性涼，但是在中醫上「冷」的表述多指溫度寒冷，如果是寒涼屬性則直接稱為寒涼。
冷是否會傷腸胃，也要看怎麼吃、吃多少。如果一下子猛灌一杯冷水，胃就容易受傷，但是如果慢慢吃、慢慢喝，尤其是將冷的食物在口中充分嘴嚼，冷水在口中含暖，這樣吃下去胃中已經不冷了，那就未必有問題。
然後說「生」。生的食物主要指必須要煮熟的食物，沒有煮熟就吃了，例如肉類必須煮熟，生吃很容易出問題；米飯必須煮熟，生米飯難消化。至於水果蔬菜，如果本身是「成熟」了，它就不是生的，可供食用，尤其是水果是各種食物之中最容易消化的，生病時宜多吃。只是不同水果有不同屬性，個別病情有不同水果的宜忌考慮。
水果不等於「生冷」食物！「生」不一定就是「冷」的，冷是指食物的冷暖，生的食物也可以冷或暖的；就算從寒熱屬性來說，生的水果也有許多是溫熱性的，荔枝、龍眼、榴蓮、芒果等等，生吃水果不會說就變得寒涼。再者，就算寒涼的水果，例如西瓜、雪梨，不會因為煮熟了而改變其寒涼屬性（除非煎炸），如果煮過就變溫熱，那麼中醫就無法處方了！寒性中藥經過煎煮了也還是寒性的。
蔬菜也並非寒涼的，蔬菜也有寒熱屬性之分，而更準確的說，大部分蔬菜都是平和的，就是不寒不熱，適合人食用。有人以為蔬菜是綠色的，那就是寒涼的吧！實際上中醫區分寒熱，不是用顏色區分的，例如蔥、韭菜、芫西等也有綠的葉子，也是溫性的蔬菜。當然，的確有寒涼的蔬果，但不代表生病的時候就一定不可以吃，病也有寒熱之分，如果屬於「熱」的病，吃寒涼的食物也可能有幫助。
作者為香港中文大學中醫學院講師
【醫博知源 · 李博士《信報》專欄】
很多南方人經常認為自己有濕熱，但是細問下去：這感覺是什麼？卻未必說得出來，或者人人說的特徵都不一樣。究竟濕熱是什麼？
在中醫上濕熱兩種邪氣結合，病情相當繁複，需要看濕和熱兩者的比重，也需要看濕熱的部位。比較多人講的是「脾胃濕熱」，一般怎麼去判斷？通常有四大方面：一，身體疲乏、四肢沉重；二，大便不通暢、粘滯；三，口乾渴、但是不想飲水；四，小便黃，舌苔見黃色厚膩苔等等。
細想一下，這些身體不適，很多人都有出現啊！繁忙的社會生活，誰不覺得疲乏？如果再加點大小便不通暢，那就會給自己標籤有「濕熱」了！可是吃清熱利濕的東西後，問題還是經常反覆發作，這是為什麼呢？
上述的濕熱表現，雖然也是正確的，但如果只是以「濕熱」去處理，那就是「治標不治本」！因為「濕熱」並非根本原因，以下逐一分析。
第一，疲乏、沉重，這雖然可以是濕氣的特徵，但是各種正氣虛、氣血虛弱之人，也可以有這感覺！如果要說身體有濕，那就需要考慮身體正氣虛弱。
第二，大便不暢、粘滯，這雖然看上去有濕，但如果再問：為甚麼大便有濕？這就跟胃腸虛弱有關，胃腸虛弱了不能「運化水濕」，喝水下去的水不能化成人體能使用之水氣，那就變成濕了。
第三，口渴不欲飲，這也是代表胃虛弱了，胃不能「化水」，於是水就停留在胃，水不能上升就口渴，水停留在胃就不欲飲。當然這表面看是有水濕，但根本處也反映胃虛弱。
第四，尿黃、舌苔黃，這顯然是一種熱象，可是在中醫上，熱還需要分虛實，如果屬於「虛熱」，那麼這個熱的原因就是因為正氣虛弱所引起的，治療的時候不一定要清熱，更重要是補虛，甚至需要用溫補藥。
以上說明均是強調，濕和熱，可以只是一種「現象」，他們未必是根本原因，如果見到有濕熱就清熱利濕，那只是治療了表層的問題，沒解決根本。根本的原因要考慮哪種正氣的虛弱、哪裡虛弱，這就是中醫「治病必求於本」的思想。
《漢書·藝文志》中有一段話：「及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：『有病不治，常得中醫。』」文中提到，見到寒病卻用了寒藥治療，是由於中等水平的中醫，診斷不全面所導致。尤其是濕熱患者，如果根本原因是正氣虛寒，卻只用了苦寒的藥物治療，雖然或可能治標，但是苦寒藥卻加重了正虛和寒氣！其實，這種誤治經常發生，我們都要對自己的健康負責，不要傷害自己，那就要從了解自己的身體狀況開始。
作者為香港中文大學中醫學院講師
生冷是指未經煮熟以及冰冷之食物。生和冷是兩類食物，這方面需要多加解釋。
首先說「冷」。冷就是指寒冷、冰冷，冷熱是相對而言，指食物的溫度高低，這是相對於人體體溫來說而言的高低。比如在冰箱拿出來的食物，冷飲、雪糕等，又或者冬季天氣寒冷，即使沒有放進冰箱的水果蔬菜麵包蛋糕，都可以是冷的食物。
冷是否會傷腸胃，也要看怎麼吃、吃多少。如果一下子猛灌一杯冷水，胃就容易受傷，但是如果慢慢吃、慢慢喝，尤其是將冷的食物在口中充分嘴嚼，冷水在口中含暖，這吃下去胃中已經不冷了，這就未必有問題。
另外，亦說指冷是指食物的屬性「寒涼」，例如西瓜、雪梨性涼。《傷寒論》之中的「冷」是專門指溫度冷熱而言的，沒有包含食物屬性的解釋。當然後來對於食物的寒熱屬性認識深入了，這方面也可參考。
然後說「生」。生的食物主要指必須要煮熟的食物，沒有煮熟就吃了，例如肉類必須煮熟，生吃很容易出問題；例如米飯必須煮熟，生米飯難消化。
但是水果蔬菜不等於「生冷」食物！現在有些人誤認為水果是生冷的，生病時不宜吃水果，這並不正確。首先「生」不一定就是「冷」的，冷是指食物的冷暖，生的食物也可以冷或暖的，而如果從寒熱屬性來說，生的西瓜不會因為煮熟了而改變其寒涼屬性。水果自身如果是「成熟」了，它就不是生的，可供食用，尤其是水果是各種食物之中最容易消化的，生病時宜多吃。只是不同水果有不同屬性，個別病情有不同水果的考慮。
（圖：Flickr）
粘滑是指膠粘或柔滑不容易消化之食物。
糯米是這類食物的典型例子，糯米飯是較難消化的食物，一般人健康人多吃也容易覺得飽滯。感冒或者生病的時候腸胃容易變弱，那就不宜吃難消化的食物了。除了糯米之外，其實許多穀類、豆類食物都一樣，例如高粱米、粘黃米等，但這些米主要在北方多吃。
實際上，不少穀類如果精製加工之後，也會變成粘滑之品。例如普通的米飯，如果是糙米的話並非粘滑，但是去殼精製成白米，白米飯本身也可算是粘滑的食物！只是相比糯米沒那麼難消化（故此有些人生病的時候，吃白飯也不舒服，更喜歡吃稀粥）。例如燕麥做成粥，如果水不多、水乾涸的時候，甚至可以粘貼在牆壁久久不掉下！甚至說，如果將稻米、麥做成麵粉，加水混成一團之後，那也可以是粘滑的食物。所以，不少麵粉類的製品，例如麵條、麵包、蛋糕、糕點、餅乾，也可以是粘滑食物。這主要問題，如果水分不足，粘滑食物粘連停滯在胃腸道，不利消化與排走。
肉麵是指肉類與麵粉製品。麵粉的製品剛剛在粘滑類別中已經提到，本節專門談肉類。
感冒或者生病的時候，適宜吃素，不宜吃肉。這也是所謂「飲食清淡」的標準之一，不吃肉的原因，《黃帝內經》之中有說：「血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利」，吃肉會導致「血氣慓悍滑利」，就是血氣通行太過，干擾自身血氣的流通。
另外更重要的原因，凡是發熱的病情也不宜吃肉。在《黃帝內經》說：「帝曰：病熱當何禁之？歧伯曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。」這裡提到，一個人得了發燒，如果稍為退燒的時候吃肉，那病情就會復發，如果吃多了更會出現各種後遺症，故此食肉是發熱病的禁忌。
為甚麼不能吃肉？過去有人解釋因為肉類性溫熱，這可能是一個原因，但是中醫上對肉類的認識，認為也有寒涼的肉，故此肉類的寒熱並非最佳解釋。主要原因，是肉類難消化，肉類也可算是「粘滑」的食物之一（想想看肉類的質感），肉類是各種食物之中，需要最長消化時間的食物，因此吃肉之後氣血集中在腸胃消化食物，自然難以對抗外邪，加重病情。
（圖：Flickr）
五辛指一類辛味的食物，在《本草綱目》以韭、薤、蒜、芸苔、胡荽為五辛。但五辛味亦非一定只有五種，可泛指辛香刺激性之食物。
實際上不少治療感冒的藥方，都是由辛味的藥物組成，辛味能夠祛風，那麼為何不可吃五辛食物？這是在《黃帝內經》種也有解釋：「黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入於胃，其氣走於上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，薑韭之氣薰之，營衞之氣，不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。」這裡提到一種「洞心」的病情，即是指心中好像有一個洞的空虛感，那就是心煩吧，所以傳統說「五辛令人煩」，原因是生薑、韭菜等辛味食物，它會將胃消化好的氣往上升，但它升的力量不夠高，只能夠到達心的下面，故此導致這種不適；如果辛味充足能夠通暢一身氣血，那才能出汗而感冒得愈。
因此在感冒的時候，一般宜清淡飲食，不吃各種辛味食品。如果要透過吃辛味食品來幫助出汗以治感冒，就需要注意劑量和吃法了。
酒酪是指酒與乳漿、乳製品等食物，是兩類食物。
先說酒。《黃帝內經》說：「黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，穀未熟而小便獨先下，何也？酒者，熟穀之液也，其氣悍以清，故後穀而入，先穀而液出焉」；「酒者，水穀之精，熟穀之液也。其氣慓悍，其入於胃中，則胃脹氣上逆，滿於胸中……」
酒也屬於辛散之物，但其性通行太過稱為「剽悍」，可以上下通行周身，故此可以導致利小便、亦容易出現胃脹氣上逆、胸部氣滿等情況，生病之時容易因此擾動氣血，影響自身痊愈。
再說酪。《說文解字》說：「酪，乳漿也」，酪即是奶，泛指各種動物的乳汁，例如現在常喝之牛奶，以及其製成品如芝士、乳酪等食物。在中醫上，牛乳具有滋陰潤燥之功，例如清代經典《溫病條辨》說：「胃液乾燥，外感已淨者，牛乳飲主之」，就是指牛乳可以滋養津液，如果外感發熱剛愈，胃乾燥而出現口渴，可飲牛奶緩解；但是如果正在感冒或生病之中，喝下滋潤的牛乳，那就容易導致胃滋潤太過，難以消化，加重病情。
臭惡是指具有異味、變壞之食物。當然這類食物其實任何時候也不應該吃吧！吃了容易壞肚子、消化不良。但很多人喜歡尋求刺激，吃一些有怪味的食物，例如臭豆腐、納豆，還有一些醃製的食物等。
從中醫上看，食物的氣味會有不同屬性，例如腐臭的食物五行中屬水，腥臭則屬金，焦臭則屬火，騷臭則屬木等等，這些氣味都有不同的走向，尤其是腐臭和焦臭的氣味分別屬於水和火，一者上行一者下行，就像上述酒氣一樣影響氣血流通，對病者來說會干擾自身康復，故為不宜。
面對感冒，以及各種疾病的飲食禁忌也有一個共同大原則，很簡單的兩個字：「少吃」！
以上六大類飲食禁忌，都是要避免傷腸胃、難消化的食物。生病時無論吃甚麼，也應該要少吃一點，因為如果腸胃要努力去消化食物，消化本身就要耗損氣血，因此就缺少氣血去抵禦外邪，身體未能專心一致療愈疾病。
在自然界也是一樣，當動物生病時會自己少吃，甚至斷食、不吃，人生病時也一樣，很多時會沒胃口，那就是身體想少吃不吃，是專心治病的信號。
在《黃帝內經》中說：「帝曰：熱病已愈，時有所遺者，何也。歧伯曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。」面對發燒的病情，經常在病後出現後遺症，例如出現疲乏欲睡、咳嗽咯痰，甚至腸胃不適等各種病證，這裡解釋了原因，就是因為發熱嚴重的時候強迫自己吃得太多所致！
在《傷寒論》的最後一句更特別提醒：「病人脈已解，而日暮微煩，以病新差，人強與穀，脾胃氣尚弱，不能消穀，故令微煩，損穀則愈。」這裡提醒病初癒的時候，脾胃虛弱，如果勉強自己吃太多了，一方面容易有腸胃不適，更容易令人覺得煩躁。因此，尤其是感冒發熱的時候，記得要「少吃為妙！」
重溫香港電台《精靈1點》節目：「2016年9月21日 感冒的飲食調養」 （文字版）
這可以說對、又不一定對！因為有不同情況。
在中醫經典漢代的《傷寒論》之中，對治療感冒，的確提出了用出汗的方法來治療後世「感冒」的病證，還仔細論述到如何幫助汗出的方法，可見「焗汗」治療感冒是有依據的。
（圖：Flickr）
「焗汗」在中醫上的術語稱為「發汗」。並非所有感冒也必須要出汗才能治愈，有一些感冒是不可以出汗，又有一些感冒是不需要出汗也能治愈的，如此可以分三種情況：
要說甚麼時候可以汗出，首先要說明甚麼情況不可以、不需要發汗？
如果是典型的外感風熱感冒，是不適宜採取主動發汗的方法。感冒見發燒、口渴，不怕冷為主要特徵。本身已經出現口渴，代表身體的津液不足，繼續發汗容易加重病情。
此外，如果病情轉變深入，出現明顯的熱盛的病情，例如見高熱、心煩口渴多飲，汗出多，不怕冷、怕熱，便秘等。繼續發汗恐怕加重病情。
如果身體相對虛弱，感冒的過程病情同時深入了，要痊愈就不一定能見到出汗。這種情況十分多變，在感冒的過程中見到一些非感冒的專有不適，例如咽乾、口苦、眼花、頭暈、心悸、失眠、嘔吐、胃腹不適、腹瀉，小便不通等等，如果身體較為虛弱也不適宜發汗。這表示正氣偏虛，邪氣同時入內，故此就不能單純治療體表的問題。
這種情況也可以採取「發汗」的步驟（見後文），主要目的是讓身體變得溫熱，但是不一定要見到出汗。
發汗主要是針對典型的外感風寒感冒，病情必須見發燒（或自覺發燒），同時見怕冷怕吹風，可有出汗或者不能出汗，或有鼻塞流涕、頭痛、頸緊膊痛、氣喘等不適。（需要鑒別沒有上述不需要發汗的病證）
（圖：Flickr）
發汗一般是透過溫熱的藥物、食物和環境，幫助身體出汗。
基本的發汗方式，有三個步驟：
也不是不可的，的確運動的出汗有時候也可以治好感冒，但是運動的出汗容易「大汗淋漓」，另外運動的時候也容易受風著涼，所以未必穩妥。
透過外在熱力幫助出汗，也是可以的，這就類似營造夏季天熱的環境。但是這種方式一般比較乾燥，也容易發汗太過，所以尤其要注重熱力的程度。
這也是一類可以幫助發汗的方法，總體讓身體更為溫熱是好的，但這些方法也容易「過熱」，有時候不好控制溫度；離開熱水浴的時候，因為溫差大而容易受涼；而且在水濕的環境之中，比較難察覺皮膚出汗的程度，所以需要謹慎使用的。
重溫香港電台《精靈1點》節目：「2016年9月7日 感冒的生活調養」 （文字版）
近幾年來，我經常問身邊的朋友：「你人生最想做的是什麼？」「你怎樣才死而無憾？」這問題我也一直問自己，直到最近這一個多月，我終於知道自己的答案。
自從學中醫以來，受到師長的熏陶，我一直將「復興中醫」作為自己的重要任務。就如恩師李致重教授在《中醫復興論》說：「中醫正處在即將消亡的邊緣，也處在新的突破的前夜。」【中醫為何消亡？可參考：香港人第三隻眼看中醫存亡】
李致重教授年輕時已有復興中醫之抱負，為中醫奉獻所有生命，即使退休後仍為中醫奮力呼籲，我深受感動！我們深信中醫定能在當代復興，是救治時代各種問題的「靈丹妙藥」之一，例如環境、心靈、政治等之問題，復興中醫亦即復興中庸之道的中國文化思想，亦為修身治國之一途。
至於復興中醫的進路，自從大學三年級後，我就一直鍾情於研究漢代張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》。中醫有四大經典，而張仲景的著作佔了其中兩部，可見這書在中醫界的地位，可以說，如果要復興中醫，復興仲景醫學是其攻關要塞。
尤其是在大四之後，我額外花一年時間，到了南京中醫藥大學成為交換生，專心研讀《傷寒論》；一直到讀博士時一口氣寫了四部學術著作，至今我仍專注在《傷寒》經方的研究，已經有十多年了。過程中我經常在問自己，到底為什麼我如此迷醉在這研究上？
最近有朋友告訴我，怎樣確定自己的靈魂使命？他說有三個條件：
最後補充一點，當你找到這個靈魂使命，結果會怎樣？如果你全身投入去這件事之中，上天一定會讓你足夠生活下去，甚至生活比以前更為富足！
我明白到，恢復張仲景的醫學，是我此生的使命！仲景之書，自從一千八百年前面世至今，一直未被完全理解，有如珍寶藏在土裡，雖然只是嶄露頭角，已經令醫學界神魂顛倒，若果這寶藏全盤挖出，這將會是何等影響深遠。
張仲景被尊稱為醫聖，是中醫界的第一人物。如果《黃帝內經》是奠定中醫基礎理論的著作，那麼《傷寒論》就是統一中醫理論、使中醫理論標準化的著作，建立整套中醫整套理法方藥、辨證論治體系之經典，至今仍未有醫家能出其右。
仲景之書有「活人之書」、「眾方之祖」的美譽，是「中醫之魂」，若要復興中醫，使中醫重新興盛，全面解讀《傷寒論》和《金匱要略》是最為關鍵。
只因為這事情難度太大，千百年來，仲景書是最多註家的中醫古籍，單是《傷寒論》的註家已達千家，現代研究亦以仲景學說最為活躍，可是至今依然未有滿意答案，反因解釋繁雜，令後學如墜五里雲霧之中。
余專於研究仲景學說多年，一直以來力求鑽入仲景之初心，使我的研究有了許多新的發現，只能不住讚嘆仲景醫學之奧妙，「未嘗不慨然嘆其才秀也！」
吾人以復興中醫為使命，而我的進路，是透過復興仲景醫學，誓願此生復興中醫之輝煌！
要復興仲景醫學，並不是一個人能夠完成的，需要眾人參與才能成事。而我在當中的角色，主要為研究與教育，我替自己訂立了以下兩項目標，而以目標一為關鍵：
出版著作題目包括：
1-2.《仲景原理——張仲景基礎理論研究》（預計出版著作2部）
3-6.《仲景內科學——張仲景病證理論研究》（預算出版系列著作約4部）
7.《仲景脈學——張仲景脈法理論研究》（預算出版著作1部）
8.《仲景量效——張仲景14種常用藥劑量功效關係研究》（預算出版著作1部）
9-10.《傷寒原意》、《金匱原意》（預算出版著作2部）入門讀物、對原文直接解讀
11.《傷寒溫病論》（預算出版著作1部），以張仲景理論解釋後世溫病學理論
12.《仲景虛熱論》（預算出版著作1部），以張仲景理論解釋後世各種火熱理論
另外，尚有多部《黃帝內經》理論研究、望診研究，以及其他中醫大眾著作計劃，待適當時機努力完成出版。
除了上述學術研究之外，期間亦會積極推動教育、推廣工作，例如：
此外，我還有另一個夢想，創立「中醫身心靈醫學會」，旗下設立「中醫生活書院」、「身心靈整合中心」、「中醫經典研究所」。由於這夢想更大更遠，而實踐這夢的前提，必須要讓仲景學派全面恢復，因此這夢將在未來兩三年醞釀，凝聚更多有志者共同完成。
為了完成夢想，我已經遞交辭職信，將於2017年3月中旬離開大學工作。未來2-3年，我要專心實踐夢想！
每週工作安排具體計劃：
每星期最少有3-4天專心閉關研究，其餘1-2天門診，或其他講學、社會服務等工作。
大學老師雖然是一份不錯的工作，可是當中繁雜事情太多，各種行政工作，以及外來加諸的框框，實在難以有時間專心研究。若要今生完成此夢，就必須要跳出來，專心才能事成，如《醫門補要·自序》云：「醫貴乎精；業貴乎專」。
為了完成這目標，我已做了充足準備。十多年來研究的基礎，出版了超過一百萬字的學術著作和發表四十多篇論文，喜見我的書已成為長銷書多次翻印（李大夫著作）；前幾年更以仲景醫學為題完成博士後研究，而以上計劃撰寫著作的題目，皆是博士後研究課題的延伸計劃，只待進一步完成。過去這一切，均為我的夢想打下堅實基礎，清晰指引我邁向下一步的人生路。
現在離開的決定，就好像當初花三年時間去北京讀博士那樣，專心追求學問，只是現在不同的地方，當初讀博士是要為了進入框框，而現在則是跳出框框，創造自己人生。
2017年我將到36歲，這是我的本命年（雞年），趁這時機，勇敢踏出一步，實現自己夢想。孔子云：「四十而不惑」，願我能在四十歲之前，在仲景醫學上進入不惑之境，完成使命，死而無憾。
誠心邀請您和您身邊的朋友，支持我這個夢想！無論是經濟上、物質上的支持，人脈關係、學術交流、經驗分享等支持，你也可以為我祈禱，一起想象這個願景實現，又或一兩句祝福鼓勵，這些都對我相當重要！
在此先感謝各位朋友的支持，您的信念投入，定必帶來更大的力量，共同創造更美好的世界！
李宇銘
2016年12月27日
最後送上Prince Ea的短片，鼓勵你也追尋自己的夢想！
「你人生最想做的是什麼？」
「你怎樣才死而無憾？」
Prince Ea – Everybody Dies, But Not Everybody Lives
